Monogatari: Anime Review 2020 | A Bangla | ZX Anime Bangladesh
A la sèrie Monogatari, hi ha moltes aparicions. Els que es poden reconèixer fàcilment com a històries reals de la vida real són el fènix (Araragi Tsuhiki) i el vampir (Araragi Koyomi, Oshino Shinobu). Què passa amb els altres? Aquí teniu una llista d’aparicions que han aparegut fins ara a l’anime
- Déu del Cranc (Senjougahara Hitagi)
- Vaca perduda / cargol (Hachikuji Mayoi)
- Monkey Paw / Rainy Devil (Kanbaru Suruga)
- Serp Déu (Sengoku Nadeko)
- Abella Flama-Corona (Araragi Karen)
- Black-Hanekawa (Hanekawa Tsubasa)
En el cas de Hanekawa, van dir que es tracta d'un nou tipus d'aparició. Totes estan basades en aparicions en històries de la "vida real"?
Tot i que és difícil demostrar que és negatiu i no se sap d’on es va inspirar Nisio Isin, estaria disposat a afirmar que la majoria de les aparicions que apareixen a la sèrie Monogatari no es basen en històries de la vida real.
A grans trets, un punt a favor d’aquesta postura és que altres persones a Internet (al Japó) també han intentat trobar orígens per a les diverses aparicions i han fracassat. Donada la popularitat de Monogatari, això suggereix fermament que no hi ha bases reals per a la majoria de les aparicions, tot i que, per descomptat, això no suposa una prova concloent.
Cranc
El cranc de Hitagi és un cas difícil de manejar. Els crancs són una característica semi-freqüent del folklore japonès; vegeu, per exemple, la història del cranc i el mico (que menciona Meme) o les llegendes que envolten els crancs Heike, de manera que no podem descartar possibilitat que el "pes cranc" (omoshikani) té base en la llegenda real. Tot i això, sembla inversemblant.
Meme afirma que les llegendes del "Cranc del pes" es van originar en pobles que vivien a les muntanyes de Kyushu. Tot i això, continua assenyalant que les zones d’on es van originar aquestes llegendes (les parts muntanyenques d’Oita i Miyazaki) no són en realitat llocs on hi hagi crancs. El meme ho elimina i explica que és més fàcil inventar grans llegendes sobre crancs quan no es té cap cranc real a mà.
No estic convençut que això tingui sentit realment en un context del món real, però: les persones tendeixen a incloure a les seves llegendes criatures amb les quals tenen poc contacte? No sóc antropòleg, però sembla poc probable. Estic segur que algú familiaritzat amb el folklore de Kyushu en sabria més.
També hi ha algunes coses sobre el cranc de Hitagi que semblen massa còmodes. Per exemple, el seu nom és increïblement punible de maneres rellevants per a la trama: omoi "pensaments" vs. omoi "sentiments" vs. omoi "pesat". La resolució d’aquest arc està fortament relacionada amb la constatació que el cranc no va prendre tant el pes d’Hitagi, sinó també els seus sentiments. Seria una maleïda sorpresa si hi hagués alguna llegenda que coincidís amb això. És molt més probable que Nisio Isin pensés que seria un divertit joc de paraules i va inventar una llegenda per acompanyar-la.
Els punts que he exposat en aquesta secció també s'apliquen generalment al cargol de Mayoi i al constrictor de Nadeko.
Caragol
De nou, és difícil afirmar fermament que el cargol de Mayoi no té cap base en la llegenda real. Els cargols no són trets destacats a la llegenda japonesa.
Diable plujós
La "Pata del mico" fa tenen una base a la vida real: una història curta de W. W. Jacobs titulada com a tal. I aquest és el problema: l’aparició de Kanbaru no ho era una Monkey's Paw, sinó més aviat un Rainy Devil, que és una aparició que només presenta similituds superficials amb la història de la Monkey's Paw of Jacobs.
Aquí queda bastant clar que Nisio Isin jugava deliberadament amb les expectatives del lector perquè els personatges identifiquessin incorrectament el braç com una Pata de mico - i després van a visitar Meme, que treu la catifa de sota, revelant que era una cosa en cas contrari. Això suggereix fermament que Rainy Devil és una creació de Nisio Isin.
Constrictor
Fins a cert punt, és molt difícil demostrar que el Constrictor (jagirinawa) no té cap base a la llegenda, ja que no hi ha res terriblement únic: és una serp que posseeix gent. Bàsicament, això és tot el que hi ha. Les serps són sens dubte trets habituals de la llegenda a tot el món (com assenyala Meme), i no m’estranyaria que algun grup de persones en algun lloc del món cregués en una serp constricta que posseïa persones.
Tanmateix, com passa amb el cranc, és molt probable que l’autor agafi un motiu ben consolidat en el folklore i li doni un gir original.
Actualitzaré aquesta resposta més endavant amb més detalls. Mentrestant, algunes notes:
- El gat de Hanekawa és sens dubte un invent de l’autor, tal com remarqueu.
- Shinobu identifica explícitament el fènix de Tsukihi (el shidenodori) com que té algunes característiques inusuals que no coincideixen amb la concepció convencional d’un fènix.
- Tenint en compte que l’abella de Karen és una invenció fins i tot en el context de la història, m’imagino que les llegendes de la mateixa no existeixen aquí al món real.
I per a la segona temporada de Monogatari:
2--No hi ha tigres al Japó. I, a més, el tigre de Hanekawa (el kako) és massa punible per ser real, igual que el cranc de Hitagi.
- Els Jiangshi són una cosa real, tot i que els jiangshis Monogatari semblen diferir dels jiangshis de la vida real d'alguna manera menor.
--Nadeko kuchinawa podria inspirar-se en llegendes de serps, però és evident que, en la seva majoria, és original.
--La foscor d’aparició d’Onimonogatari només té sentit en el context del món monogatari. No tindria sentit que es basés en una llegenda real.
- Gran resposta! Coneixeu aquest tema?
- Sé que trobo a faltar molta aparició aquí, una bona feina tapant-la
En un curt tendal no, no ho són.
Nisio isin es va inspirar en algunes altres obres de la literatura, però en realitat les apperericions no són reals.
En realitat, les apersions que persegueixen a les noies són un full per als seus personatges
Hitagi aconsegueix un cranc perquè retrata una capa exterior que expulsa els altres però que amaga un interior suau. Com molts tsunderes.
Mayoi era un paper d'alumini per a les germanes d'araragi, de manera que era un cargol o una vaca perquè al Japó les vaques solen bloquejar les carreteres quan hom intenta arribar a casa frenant-les en el procés, de la mateixa manera que Araragi no volia tornar a casa, així que va acabar reunió Mayoi. També se l’anomena cargol perquè el kanji per a vaca també es troba en el kanji per a cargol.
Suruga aconsegueix un mico perquè a les cultures japoneses i a moltes orientals es diu que els micos estan plens de gelosia, motiu pel qual la gent retrata la frase "no veus mal, no facis mal, no parles mal i no escoltes mal" amb un mico com a representants. Aquesta frase va contribuir molt a l'esperit de suruga. Com que estava gelosa perquè havia sentit que Hitagi tenia una relació, es va enfrontar a la seva manera amb araragi amb jocs de paraules i insinuacions a causa de l'autor i va destruir araragi a causa de la seva gelosia.
Sengoku rep una serp perquè es representa com un personatge víctima. Està embolicada en serps per fer-la semblar moe, que és el punt del seu personatge també. És l'única que no és maleïda a través del seu propi fer en bakemono. Se li donen serps perquè la situïn en posicions de servitud per a l’espectador i li va agradar també perquè, com a víctima, havia d’actuar o ser aixafada com un ratolí i així va actuar fent-la desenvolupar encara més a otorimonogatari.
Hanekawa és complicada perquè se li va donar un gat a causa de la seva naturalesa pura com a persona i com a luxuriosa en la seva forma negra de hanekawa. També per obtenir la seva altra forma de tigre, hauríeu de llegir la història "una bèstia sota la llum de la lluna", que tracta d'un home que es converteix en un tigre blanc per fer estralls al Japó i que és la influència del seu esperit en el blanc de Nekomonogatari.
L'esperit de Karen no es dóna molt a pensar a causa de l'origen de Nisemonogatari. Nisio isin va escriure aquest com a fanficfion per a si mateix. Nisemono significa fals fent del títol una història falsa. Així, doncs, aquestes històries, tant Karen Bee com Taukihi phoenix, no s’han pensat gaire com les altres.
I ser araragi un vampir era només donar-li una manera de desconstruir el gènere de l’harem. Araragi es fa immortal perquè pugui arriscar la seva vida per ajudar a les noies i Shinobu ho pensa perquè vol ajudar que el fa fer mal als altres sense la seva intenció. Igual que com va anar contra els hanekawa negres i els suruga sense dir-li res a Hitagi. És per això que a Shinobu li afecta el dolor. Ell és una deconstrucció de la pista masculina i se li dóna una representació real de com és horrible sortir del vostre camí per ajudar els altres
