Rurouni Kenshin Darrera escena
Per què Himura sempre acaba gairebé totes les frases amb gozaru en aquest programa? És normal per a les persones d’aquest període?
4- Sé que aquesta qüestió probablement pertany més a Japanese.SE, però hem de decidir si aquest tipus de preguntes són temàtiques.
- No només aquest programa, sinó molts altres ... Per exemple, la minyona de Shana acaba gairebé totes les frases amb "de-arimasu". Tot i que el motiu és més clar en aquest cas.
- @KenLi Ningú més ho va fer, així que vaig fer una meta pregunta per a aquesta pregunta: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, aquí es tracta d'un tema on la resposta és més sobre la personalitat de Kenshin en contrast amb la de tots els altres personatges, que no pas sobre el significat de 「で ご ざ る」 i el seu ús general en altres períodes manga / anime / Drames televisius.
～ ご ざ る es coneix comunament com una forma més educada d'acabar una frase, però també és comú en els drames històrics perquè té una mica de so arcaic. ANN té una entrada al respecte al seu lèxic aquí. Aquí es pot trobar una anàlisi més detallada dels patrons de parla de Kenshin.
EDIT: Es va assenyalar al xat que hi havia una pregunta molt relacionada amb una resposta molt bona a la pila japonesa.
Per què Himura sempre acaba gairebé totes les frases amb gozaru en aquest programa?
Per a expressar la seva auto-humiliació, modèstia i actitud de servei. Aquest és el persona que va adoptar a l'era Meiji com un rurouni (samurai errant).
Ús de Kenshin d'aquest patró de parla és no amb la intenció de marcar la sèrie com a ficció històrica. Ho demostra el fet que cap dels altres personatges a la sèrie parlen d'aquesta manera.
A més, Kenshin no va utilitzar (de gozaru) quan era més jove (abans que el seu rurouni fase de la vida), i quan s’hi llança hitokiri battousai mode dins de la sèrie pròpiament dita (quan té els ulls grocs), no fa servir aquesta forma de verb còpula perquè, a battousai mode, no té una personalitat mansa.
Destaca la forta diferència entre els seus patrons de parla i els de la resta L’elecció personal i intencionada de Kenshin d’utilitzar aquest estil de parla. Més que el mangaka, Nobuhiro Watsuki, amb la intenció que aquest fraseig sigui representatiu de l'època, posa de manifest la personalitat ara humil de Kenshin i que és una mica diferent de les noves normes del seu període de temps (de la mateixa manera que persisteix en portar una espasa i una funda, encara porta hakama en lloc de pantalons, etc.).
'De gozaru"és part de la resposta de Kenshin en adonar-se que es va equivocar molt en les seves accions i conviccions anteriors durant el període Bakumatsu. En combinació, també utilitza「 拙 者 」(sessha), que és un 謙 譲 語 (kenjougo = llenguatge humil) paraula. Kenjougo és una reducció del parlant en comparació amb la persona / persones a qui es parla. Com es veu a l'article de thejapanesepage.com a keigo (discurs educat), kenjougo (fins avui) està ocupat a
referint-se a un mateix o als membres de la seva família i (normalment) parlant amb algú més amunt en rang social, posició o algun altre criteri per determinar l’estatus. Tanmateix, fins i tot algunes persones amb alts càrrecs poden optar per utilitzar la forma humil amb els que el tenen.
Com explica Kenneth Hanson
Una còpula és una paraula que significa "ser" i s'utilitza per predicar una frase. . . . La còpula adopta tres formes bàsiques en la parla estàndard: la forma plana だ (da) en la parla informal, la forma educada で す (desu) en la parla formal i で ご ざ い ま す (de gozaimasu) en la parla honorífica. En el cas de l’última forma, la mateixa paraula s’utilitza tant per a un discurs respectuós com humil; a diferència d'altres components de keigo, de gozaimasu és neutre per a qui és el subjecte. . . . En realitat, les coses són una mica més complicades que això. . . . de gozaru és la forma honorífica de de aru, però amb keigo gairebé sempre s’utilitza la forma cortesa d’un verb honorífic, de manera que obtenim de gozaimasu.
És normal per a les persones d’aquest període?
No. Va ser així no és habitual que les persones utilitzin 「で ご ざ る」 en aquest període. Rurouni Kenshin té lloc a partir de 1878 (any 11 de l'era Meiji) i l'epíleg finalitza a la primavera de 1885 (Era Meiji any 18). La història secundària Yahiko no Sakabatou té lloc cinc anys després del gran incendi de Kyoto.
Com explica Boaz Yaniv a la llengua japonesa SE,
el discurs estereotípic samurai de Jidaigeki es basa en realitat en el Dialecte Edo del període Edo tardà. Molts dels maneres de trobar en aquest discurs no representen específicament els samurais, sinó un resident típic d’Edo en aquella època en particular.
L'era Edo va durar del 1603 al 1868; no obstant això, el Japó havia estat obert per la força al món exterior pels vaixells negres del comodor Matthew C. Perry de nou 1853 (15 anys abans que Edo acabés oficialment). La Convenció de Kanagawa es va signar amb Perry en 1854, amb tres tractats internacionals d'amistat i comerç més el 1858 (el shogunat es va dissoldre amb èxit el 1867, la guerra civil de Boshin va durar més d'un any mentre els lleials van intentar restaurar el shogunat al poder i la República d'Ezo, un estat secessionista situada a l’actual prefectura de Hokkaido, va romandre a flotació durant la meitat del 1869 abans de ser esclafada per les forces imperials del Japó).
En contrast amb els patrons de parla del darrer període Edo, Meiji és quan la primera generació de joves japonesos va assistir a la universitat, va aprendre anglès, va aprendre a menjar amb forquilla i cullera i va anar a estudiar a l'estranger. El Japó tenia moltes ganes de retratar-se com una modernització ràpida per no ser colonitzat per altres nacions (aproximadament quan Perry va obrir el Japó a Occident, l'Imperi Britànic va prendre el control de l'Índia; Amèrica va annexionar Alaska i Hawaii; i la Conferència de Berlín de 1884 va posar en marxa el Scramble for Africa. La figura històrica Nitobe Inazo va explicar que "[la] Unió Jack es va plantar fermament a l'Índia i es dirigia cap a l'est cap a Singapur, Hong-Kong, i hi havia alguna probabilitat que marxés cap a la Xina. Per què no també al Japó? El Tricolor francès també es va veure surant sobre Cambodja, Annam i Tonkin, I ningú no sabia fins a quin punt volaria cap al nord o l’est. Més alarmant que aquests, la potència moscovita, com una enorme allau, baixava constantment cap al sud des de les seves estepes siberianes, aixafant tot el que es trobava en el seu camí. "Inazo Nitobe, sobre Japó: la qüestió manxuriana i les relacions sino-japoneses, a Conferències sobre Japó: un resum del desenvolupament del poble japonès i la seva cultura, pàg. 227 ... 29).
